屈原故里

　　捣衣石又名“女须砧”。相传屈原的母亲死得很早，比屈原大10岁的屈姊女须对他百般疼爱。女须是一位贤德的女性，对屈原深怀姊弟之情，从小便由她取代了母爱。屈府虽然有若干佣人，女须有时候亲手给屈原洗衣，似乎要从屈原的穿着上寻找有没有照顾不周的蛛丝马迹。捣衣石是女须给屈原洗过衣裳的地方，遗址在秭归东北方向的女须庙前，捣衣溪畔，与濯缨泉隔溪相望。袁山松《宜都山川记》说：“屈宅之东北六十里有女须庙，捣衣石犹存。”实迹于今已难寻觅。谭光沛《吟女须》诗：“秭归永固溯开基，千古著名数女须。贤德由来传淑训，婵媛非是表芳姿。捣衣溪畔砧仍旧，照面井中月上时。昔日绣花当此际，锦文满幅夜迟迟。”

　　楚王井秭归境内有两座“丹阳城”，江北乃楚子熊绎始封丹阳遗址，《水经注》记述此城“据山跨阜，周八里二百八十步，东北两面，悉临绝涧，西带亭下溪，南枕大江，险峭壁立，信天固也。楚予熊绎始封丹阳之所都也。”江南乃后世楚王住过的地方，因名楚王城，又名江南丹阳。《水经注》记述“其城凭岭作固，二百一十步，夹溪临谷，据山枕江，北对丹阳城。”楚王井在江南丹阳城中，相传为楚先王所开，一泓清泉终年不涸，井水清凉纯净，味如甘露。后来，不知道什么原因，井水突然干涸了，楚王远走他乡，百姓无处可走，一面去长江背水过活，一面焚香祷告，舞着长龙求龙王爷给百姓活命水，祈求了若干年，仍不见清水解渴。屈原担任左徒后，随楚王视察西楚，健步登上楚王城，见百姓求水无着的惨状，观察了楚王城的风水，说水都叫那条青龙给喝光了，要它一滴不少给吐出来。屈原从腰间抽出陆离长剑，仗剑去到青龙岭上，一剑刺中青龙的咽喉。一道金光闪过，井下冒出一股碗口粗的清泉，哗啦啦往外直喷。随着井水的喷薄，井口上长出一具栩栩如生的龙头，井水从龙嘴里流出来。百姓有了活命水，庄稼长出绿油油的嫩叶。楚人奔走相告，都说这是一眼龙井，是屈原大夫给老百姓带来的福气，要命名“屈原井”，屈原认为不妥，说那是楚王的恩泽，楚王不登上楚王城，哪来这眼龙井呀，应该命名“楚王井”。这传说源于何时已无法考证，楚王城和楚王井遗迹至今尚存。

　　纱帽雉纱帽即乌纱帽，雉是雉堞、雉墉的简称，即城墙上的锯齿形矮墙，古时候修在城门箭楼上的掩护工事，俗称城垛。屈原头戴切云高冠，跟后世的乌纱帽没有关系，跟纱帽雉更换不上边。故事恰恰出现在这里面。相传，屈原怀石投江的消息传回故里后，归乡的父老乡亲一个个痛不欲生。乡里有一对孪生渔夫，兄名端阳，弟名端午，对屈原十分景仰，要去汨罗江把屈原的遗体找回来。他俩挑选了40个水性极好的三峡船工，驾着十只灵巧的小船，穿着清一色的红坎肩，船头竖着一面“魂归故里”的大旗，结伴划出了三峡。划了七七四十九天，小船划进了烟波浩渺的洞庭湖，忽然看见远处的湖心，有个漂浮物向他们缓缓移来。浮物被一团五彩霞光罩着，放射出耀眼的光芒。端阳招呼小船划过去，将漂浮物打捞上来，原来是屈原的“切云冠”，金灿灿，光闪闪，一尘不染，滴水不沾。见物思人，端阳兄弟和船工们围着高冠痛哭。端阳兄弟划着小船继续在洞庭湖里寻找屈原遗体，又找了七七四十九天，眼看即将过百日，屈原的遗体恐难找到了，端阳兄弟一行怀着遗憾的心情将切云冠带回归乡。乡民们设坛致祭。忽闻秦军火烧夷陵，不日即西上归乡。惊慌和恐怖笼罩着归乡大地，撕咬着归乡百姓的心。一天夜里，端阳兄弟偶得一梦，梦见西陵峡口的夔子城变成一座巍峨的新城，宛如一道铁壁铜墙，挡住秦军前进的道路。城墙上崛起一座坚固的箭楼，锯齿形的城垛高高耸立，犹如一顶顶冲天高冠。左右站着全身披挂的武士，箭在弦，刀出鞘，千军万马严阵以待。秦军闻风丧胆，抱头鼠窜而去。端阳兄弟将梦中情景告诉乡亲，都说是屈原大夫显灵，魂归故里，保卫归乡。此后两千年来，归乡更名秭归、归州，州城由土城改砖城，由砖城改石城，城楼上的城垛跟其他古城的雉堞大不相同，形状犹如屈原的切云冠，因为有了乌纱帽，群众称其为“纱帽雉”。清嘉庆九年（公元1804年）建成的归州石城如今大部完好，为长江上游保存得最好的唯一一座石城，“迎和门（东门）”城楼遗址尚存。

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