（一）德格的传说
      　　德格，系藏语的译音，意为“四德十善”，由佛教教义演变而来。
      
      　　据传，德格土司家族的第二十九代四郎仁青，曾经担任西藏藏传佛教萨迦派第五代祖师、第一代萨迦法王八思巴·洛追坚赞１２３５—１２８０）的膳食堪布（负责掌管法王的饮食）。法王称他具有“四德”即四分圆满，法、财、欲、果等世间皆称圆满的四种条件：法谓佛法盛行；财谓资财具足，欲谓享受色、声、香、味、触等五妙欲事，果谓修习佛法能证解脱、涅磐之果。）“十美”（即富裕地方的十种优美条件：远近牧草美，指放牧、饲畜的善草，田、宅土质美，指种地、造屋的善土，饮灌水质美，指解渴、灌溉的善水，础、磨石质美，指砌墙、制磨的善石，屋、薪木材美，指建房、作薪的善木。以上草、土、水、石、木各占二美”合为“十美”。）的品质和福分。后来，四郎仁青即为“四德”的德“十美”的格作为自己家族的名称。随德格家族的名称地名也叫做德格。
      
      　　（二）新路海的传说
      　　新路海座落于德格县海拔４５００米的雀儿山东麓，为群山、森林环抱，幽深宁静。藏语称玉龙拉措“玉龙”即“倾心”、“拉措”即“神湖”之意。相传格萨尔王的爱妃珠牡来到新路海边，这秀丽的湖光水色，深深地打动了她的心，她徘徊湖边，流连忘返，那颗眷恋美丽河山的心灵，仿佛已经深入深深的海底。后来人们为了纪念珠牡对山川的热爱之情，将这一雪峰闪闪，青山幽幽，湖光山色，波光粼粼，鱼群游弋的海子取名为“玉龙拉措”即“珠牡倾心的神湖。”
      
      　　（三）岭·格萨尔的传说
      　　德格民间，以说唱、藏戏、故事传奇、手抄本、木刻版本、地名等形式流传着内容丰富多彩老少有口皆碑的格萨尔王传，形成岭·格萨尔文化现象。在德格，藏族人民确认岭.格萨尔是德格历史上一个真实的历史英雄人物，将其事迹世代流传，同时又通过无数民间艺人和宗教学者不断的艺术加工，使格萨尔以夸张、神化了的典型艺术形象屹立在世界民间文学园地里。
      
      　　根据流传于县境内各地的民间传奇故事、县内寺庙高僧所言藏文资料记载，以及肯定格萨尔为其家族祖先的林葱（有译“岭仓”者）土司家族所言，可将格萨尔生平概括为：岭。格萨尔，公元１１世纪人，藏族，出生于德格县阿须乡熊坝吉苏雅格康多。自幼贫苦，长期在打滚乡热火通、然尼等牧场当放羊娃。成人后，格萨尔开始其征战生涯，在德格县马干戈至错阿乡之间的草坝赛马娶珠牡，与其兄甲察（汉女所生，与格萨尔王同父不同母）关系甚笃，建立起一有２０员勇将，数万精兵的武装力量，多次挫败了封地在今德格县错阿乡错通过的叔父错通（即晁同或超同）的阴谋诡计，以武力统一了各地方势力，在今德格县俄支乡建起林国。以后，格萨尔以俄支为政治中心，终生戒马生涯，率军征战于青海玉树、黄河源、四川甘孜州甘孜、新龙、道孚、色达、炉霍和阿坝州、西藏昌都一带。其史察被封为岭班波封地德格龚垭，给３０员大将一一封地在白玉，邓柯、石渠、玉树、昌都等地。晚年，格萨尔自昌都征战回营，在邓柯境内因坐骑被狗惊吓而摔死。格萨尔王去世后，他毕生奋战建立的强大政治势力为其后裔继承，即元代至民国时期号为林葱（元史记为“灵藏”）的土司家族。