推杆

羌族游艺习俗。每年秋收后或节假日举行，男女均可参加。取一根约3 米长、小碗口粗的木杆，一人紧握一端，两腿夹骑其上，作为攻方；另一人 紧握另一端，用力猛推，作为攻方。比赛时，要求木杆保持平衡，严禁抬高 或偏摆。在裁判人拍五下巴掌的时间内，攻方若能将木杆推过规定界线结即 为胜。

沙朗

羌族游艺习俗。羌语音译，意为跳舞。有喜庆沙朗和丧事沙朗之分，内 容和风格各不相同。跳时，男、女各站一行，由能歌善舞者领头，载歌载舞， 一唱一答。在歌舞中，男女两行不断互换位置，一阙才终，一阙又起。

舞鹿子灯

土家族游艺习俗。一般在春节期间表演。以被单作鹿皮，上绘鹿头、鹿 身、鹿尾。由一人或二人藏入鹿皮内，模拟鹿子的各种动作。简易的则以扫 帚或棕片作鹿子玩舞。

踢鸡

土家族游艺习俗。多在元宵节进行。参加者人数不定，以中青为主。用 稻草扎成“鸡”，一人将其踢起，众人去争抢。接到者可以用它去追打任何 人，一般以追打年轻姑娘为多。

舞板凳龙

土家族游艺习俗。流行于黔江土家族苗族自治县。新春佳节时玩舞。一 般为三人持板凳做各种动作，有左穿、右穿、跳跃、俯卧、直冲、穿花、拜 四方等。以锣鼓伴奏，锣鼓打得慢就舞得慢，打得快就舞得快，极快时只见 板凳飞舞不见人在其中。

龙舟竞渡

乐山地处岷江、大渡河、青衣江交汇处，境内水系发达，自古具有开展龙舟竞渡的自然环境和条件。古代乐山龙舟竞渡，除了纪念爱国诗人屈原外，也曾用以纪念“川主神”李冰和“神勇大将军”赵昱。据明万历版《嘉定府志》和《古今图书集成》载，乐山“五月五日，近水者，龙舟竞渡”。 民国初年，龙舟竞渡在乐山也兴旺一时，由民间码头、帮会联合大商家举办。城中仁字嘉乐公、义字乐义公、礼字三合公、方字含新公等公口分头进行。中华人民共和国成立后，民间按习俗仍自发组织进行龙舟活动。70年代，为纪念毛泽东主席横渡长江的壮举，由政府主办，党政军机关、企事业、学校参加，举行了多次规模较大的“军民横渡岷江”活动，少则百余人，多则三四百人。1983年，由政府主持，成立龙舟竞渡指挥部，市体委主任任总指挥，于6月14日至16日举办了为期三天的龙舟会活动，内容包括龙舟竞速、抢鸭、水上军事表演、龙舟造型比赛等。1984年又举办了更大规模的龙舟会活动。进而逐步发展成定期举行的具有多方面文化活动的当代龙舟盛会。

成都曲艺

成都的地方曲艺从出土的东汉说书来看，早在汉代以前就很流行了。唐宋时期，说唱艺术有了进一步发展和普及，清代，具有鲜明地方特色的四川曲艺品种逐渐形成。有一首嘉庆年间的《锦城竹枝词》描写当时成都曲艺发展盛况为：“清唱洋琴赛出名，新年杂耍遍蓉城，淮书一阵莲花落，都爱廖儿《哭五更》。”民国时期，成都出现了专门的曲艺书场，当时最有名的演出场地有“芙蓉亭”、“锦江茶楼”等。三四十年代，成都曲艺界涌现了李德才的扬琴、贾树三的竹琴、曾炳昆的评书和李月秋的清音等四大名演员，被誉为四川曲艺界的“四绝”。

成都曲艺一般不在大型正规剧场演出，多在茶楼、酒肆、书场，甚至街头巷尾群众集中的地方表演。

成都茶馆

巴蜀为产茶盛地，茶事亦盛。谚云:“头上晴天少，眼前茶馆多”，而又有“四川茶馆甲天下，成都茶馆甲四川”之说。

成都茶馆，至今仍遍及市、郊大街小巷、公园名胜、桥头溪畔。茶馆多用小方木桌和竹制大靠背椅，还有设竹躺椅的，可坐可躺。大者，座位可达数百；小者，仅有桌三五张。茶具，多用瓷盖碗三件套，即盖、杯和托盏。竹靠椅、小方桌、三件头盖碗茶具、老虎灶、紫铜壶散发着浓浓的成都味。托盏中间有一间有一圆形凹坑,瓷碗脚正好嵌入,不易翻倒。茶，旧习喜用圆沱茶，耐泡，吃半天不成问题，有的老茶客可以上午吃到下午。有技艺高超之茶博士，手提紫铜长嘴茶壶，左手揭杯盖，右手提茶壶，一手翻，一手冲，茶水从长嘴中流出，迅速经过一个又一个茶杯，如彩蝶飞舞，蚊龙喷水，数十只茶杯，瞬间冲毕，而且滴水不漏。有的茶馆还特设雅座，配套供应茶点。