安多风情

掸尘：腊月十九日，牧区藏族群众掸拌帐篷上的灰尘，农区的一些人家在腊月二十后掸尘，清扫房屋、庭院，粉刷墙壁。

除夕：全家团聚吃"年饭"，大人们或唱酒曲，或总结一年来的生产，或谈天说地，有守岁至凌晨之习。

拜年：初一凌晨，人们相互拜年。先近亲，后村邻；先到有老人的家庭，再去一般家庭。拜年者拿着一瓶酒或带一些糖果、糕点、罐头等礼品，见人问"洛赛日桑"（春节好），到人家，向老人行叩头礼，并打开酒瓶盖子，向老人敬酒。

送年：正月十五日晚，农区藏族群众聚在一起，边饮酒，边歌舞（用"则柔"--歌舞的一种形）"送年"，表示春节之结束。

六月欢乐节：每年的农历六月中间，草原上百花盛开，羊肥奶鲜。此时举行的传统性群众文艺盛会，安多藏语称"周格索索"即六月欢乐节，也称"周格拉泽"即六月仙乐会，也称"周格勒柔"即六月歌咏会。届时，人们着新装，带食品，在草原上，树林里，扎下帐篷，举行赛马、对歌等活动。在海南、贵德河滨林园及共和县新寺等地举行的六月欢乐节久负盛名。

端午节：此日农区藏族不干农活。人们穿新衣，到林子里、田埂旁，聚在一起，饮酒对歌。这天主食凉面。

中秋节：农区藏族蒸月饼，吃水果，亦有在亲友间赠月饼、水果之习。

宗教节日

娘乃节："娘乃"系藏语音译。此节是一种闭斋念佛的节日，中老年人较重视。一次期限为两天，守戒者第一天全天只吃午餐，下午太阳落山后可喝清茶，第二天全天不进餐，不喝水，不说话等。第三天晨，吃少量稀饭作开斋。

东巴节：一次期限为一天，只吃午餐。在"娘乃"和"东巴"戒时，其规矩讲究要"三清净"。即：心清净，不起邪心；言清净，不说狂言妄语；身清净，不杀生，不偷、不淫。此外，闭斋和开斋不吃晕，不吃蒜等刺激物，不饮酒等，祈祷观世音菩萨，默念"六字真言"。

守戒吉祥日：农历每月初八、三十或二十九；农历正月前半，释迦牟尼辩论战胜论敌的日子；二月初七或十五（以上一年是否闰月为定）释迦牟尼生日；三月十五日，第一天宣讲密宗的日子；四月十五日释迦牟尼的母亲怀孕的日子；十月二十五日宗喀巴逝世的日子。在以上这些日子里，有些中老年人闭斋念佛。

玉树地区民俗

婚俗

千百户的等级婚姻：玉树地区千百户与牧主头人实行等级森严的阶级内婚制。男女青年没有什社交、恋爱自由，他们的婚姻大事完全掌握在家长手里。千百户、牧主为了权势和家业的承袭，十分讲究门当户对，几乎是千户对千户，百户对百户，牧主对牧主。他们给子女择偶的唯一标准是对方官衔的高低，权势与家业的大小，完全是一种封建包办的政治与权力的联姻。诸如囊谦千户与德格土司、上年措百户与百日多玛小百户、固察百户与百日多玛百户等等。甚至像格吉扎赛百户将自己的三个女儿和两个妹妹分别嫁给了五个百户，足见们们阶级内婚姻之一斑。如果谁家子女不从，就会受到严厉的惩处。家长凭借手中的封建特权强行拆散婚姻关系，甚至将不听话的子女赶出家门，使其失去继承头人的一切权利。

血缘外婚制：无论是牧主头人，还是平民百姓，一律实行严格的血缘外婚制度。凡有父亲或母系血亲者，禁止通婚。这与一些民族过去允许姑表、姨表之间通婚的习俗大相径庭。

家庭制度：以一夫一妻制为主，尚残存有一夫多妻、一妻多夫以及一定数量的无夫家庭。

一夫一妻：是玉树藏族家庭的主要形式，多数为单一的小家庭，人口少，那种几代同堂、妯娌共处的大家庭很少。一夫一妻制家庭表明，随着社会历史的发展，藏族与时代同步，已跨入文明家庭的行列。

一夫多妻：多在牧主头人和富裕人家中存在，即出自不同家庭的两个女人先后嫁给一个男人，第一个女人年大姿色稍衰后，受贬专操家务，另娶少女；也有两姐妹同时嫁给一个男人的；还有母女俩先后嫁给一个男人的。出现后者的原因是，男方结婚时女儿年少，要求先由其母亲代嫁，等女儿成年后与其结合同居。