河南剪纸
河南剪纸历史悠久，南宋周密的《志雅堂朵钞》中，就有一段是描写汴梁城里，出售剪纸的盛况：“昔京都大街，有剪花样者……。一少年，能于袖中剪字及花朵之类，独擅一时之誉。”由此看来，早在宋代，剪纸就已在民间广泛流行，还出现了以此为生的剪纸艺人，而且技艺已达到了较高的水平。
盛行于河南广大地域的传统地方剪纸，其思维观念，仍没有摆脱崇神意识的本质，其动机在于冀求人类与“神灵”的交感，尽管在寻求表达方式时，其间含有多种隐喻手法（为地域文化所包容），但其全部意义，总是与人类的生存需要和愿望（求安、趋利、辟邪）紧密相连。剪纸“天地神”、“求雨”、“谷神”，就表现出庶民百姓无法与天灾人祸抗争时，仰仗神灵、魔力来驱邪避害，以求家室安宁，五谷丰登。它们与云贵、陕甘等边远地区的民间剪纸相比较，河南剪纸似乎已超越了早期人类对虚幻动物精灵，或直观的“生殖图腾”崇拜的表现形式，而进入了封建社会佛、儒、道的神权、礼教思维制约时期。剪纸“舞狮”的形象表征是舞狮活动，然而民俗内涵则是借舞狮暗喻”子孙繁衍”。图中舞狮者的性特征为男性，手舞“双绣球”，象征雄性的昂扬，在中原民俗活动中是“祈子”的行为。在这里，人类本能中的繁衍意识，已被纳入“三纲五常”中“不孝有三，无后为大”的封建伦理规范之中，这种思维规范一旦通过剪纸形式展现时，便极易为地域群体所理解、共认。
河南民间剪纸的大部分内容，与普通老百姓的日常生活有关。喜花（结婚时贴用）“鸳鸯戏莲”是表现人们希望“婚姻美满、白首偕老”；窗花“金虎送钱”（视虎为万能吉祥物），则是期盼“生活富足、金钱遍地”；“牧羊人”、“庄稼汉”、“喂猪”、“拉洋车”，表现出不同历史时期芸芸众生的生活写真。
随着时代的变革，河南人传统的民俗观念逐步淡化，取而代之的是具有现代意识的审美需求。如今的河南农村，逐渐摆脱了贫困面貌，富裕起来的农民精神面貌焕然一新，迫切要求以新的生活方式来满足其物质、精神的需求。剪纸“小康人家”表现了华灯初上，劳累一天的农民悠然自得的休闲情调，充满了温馨之美；“看电视”，展示出农民在经济、精神生活方面的巨大变化。“电视机”——这种只有城里人才有条件享受的高档商品，如今已在山区、农村安家落户。无怪图中老农民兴高采烈地翘起二郎腿，正面对电视机说天道地。老伴儿安闲地一手执鞋底，一手在发顶上磨针的动作，十分典型、细腻地刻画出中原农村妇女勤俭持家的传统美德。
通观河南民间剪纸，从某种意义上讲，已逐渐突破地域文化的小空间，进入到现代文化的大空间；在继承传统精神的基础上，进入到个性化发展的空间，使人感到朝气蓬勃、充满活力。
奇特的民居和祭坟俗
在中原地区，人们习惯把院门漆成红色，说红色吉利，能驱鬼辟邪。在豫北黄河北岸的卫辉市，居民的院门却与众不同，当地人都把它漆成黑色。
传说，明代的时候，卫辉府的马街热闹繁华，商店林立货物充足，财源茂盛。马市街里，有一家酒店常出怪事，老板进酒多，卖出的酒少，买卖的数字老是对不上。老板觉得这事很奇怪，就怀疑店里有偷酒贼。这天晚上，他拿个斧子藏在屋里，夜半时分，他听见酒缸里"咕咚咕咚"响，便点亮油灯，冲了上去。跑近一看，原来偷酒的是一条大蟒。大蟒的尾巴缠在梁上，头扎在酒缸里，正有滋有味地埋头猛喝。老板大喝一声，举起斧头向大蟒的头上砍去。大蟒"呼"的一声缩回身子，顺着狗洞逃跑了。老板率店里的伙计飞快赶去，只见大蟒行速匆匆，一下躲进了潞王府。
原来，这大蟒是潞王的化身，它变成蟒精来祸害百姓。潞王挨了酒店老板一斧头，痛得满床打滚，李娘娘侍奉在左右，安慰了好大一会儿潞王才睡去。临睡前，潞王咬牙切齿地说："天亮后，我要把那个红门酒店里的人斩尽杀绝！"
李娘娘是个善心人，她听潞王说后，心里非常着急。于是，她让宫女悄悄传出一条密令，命马市街的红门人家在天亮以前一定将门漆成黑色。老百姓听说后，一传十，十传百，不到天亮，整个卫辉府的门全部漆成了黑色。第二天，潞王带领亲兵直奔马市街，转了几个来回，也找不到红门酒店。他还以为是自己记错了，便扫兴地调头回府了。从此以后卫辉府的门就变成了黑色。
从这则传说来看，卫辉府民居用黑大门的习俗是为了躲避灾祸。而这灾祸，不是天灾，却是人祸。这人祸是由昏庸无道的潞王造成的。那么潞王是谁？为什么他对卫辉府的风俗习惯会有这么大的影响，以至于数百年来沿袭不变呢？
潞王，即潞简王，是明太先朱元璋的九世孙，明穆宗庆皇帝朱载皇的第四个儿子，神宗万历皇帝朱翊钧的唯一胞弟，四岁时受封为潞王，万历十七年就藩于卫辉府。他一生相当短暂，在世的47年里，只在史籍中留下点点滴滴的不光彩的记录。儿时在宫中，他胡作非为，21岁到河南当藩王后，更是骄奢淫逸，横行霸道。
潞王在世时，不惜花费大量的人力财力，用了4年多的时间在卫辉修建了潞王府。并且在凤凰山下，择得一块风水宝地，构筑了气派阔绰的潞墓。其优雅的程度完全可以和北京十三陵平分秋色。然而，当地的人们从不正儿八经称它"潞王墓"，而轻蔑地叫它为"潞王坟儿"。"坟儿"的份量比"墓"来说就轻得多了，特别用在皇帝胞弟的身上，就更显得不大妥当了。可世世代代，人们就这样称呼，成了一种习惯。这种习惯，自然是由于人们痛恨潞王的感情形成的。
在中原地区，一般来说，在这里有过政治、经济等活动的人，不管职位高低，逢年过节时，人们或多或少地会有一些祭奠仪式，如盘古、女娲、老子、张仲景、朱元璋、岳飞等等。然而，潞王在河南卫辉府生活了20多年，死后又葬在这里，他的墓前却从来没有祭祀的香火。潞王墓前空摆了一个大如石鼎的焚香炉，他生前的煊赫与他死后的凄凉形成鲜明的对照。对潞王来说，这是一个莫大的讽刺。
