民俗风情

安徽省北缘黄河故道，南为淮河流域，是中华民族两大文化起源的交汇地带，地方戏曲历史悠久，丰富多采。现有剧种20多个，其中影响较大，深受群众喜爱的有黄梅戏、徽剧、庐剧、泗州戏、皖南花鼓戏、淮北花鼓戏、淮北梆子等。

仗鼓舞

流行于休宁五城、榆村和屯溪黎阳一带的一种民商舞蹈，又名“得胜鼓”。

传说是为了纪念唐代大将张巡、许远抗击安禄山叛军得胜，而击鼓欢庆。

此舞由数十人表演，击鼓者打扮成武士，短打紧身，十字披红，颈挎伏鼓（扁圆形皮鼓），右手紧握短而粗的鼓槌，左手持健铃，随着行进步伐击鼓面或敲鼓边。另有十数人手持檀木夹板，边行进边击拍，发出清清脆的响声。队列前面有一对大红灯笼，一人持旗，上书“得胜鼓”三字，后随一队蜈蚣旗幡，整个场面威武雄壮，令人振奋。

演戏风俗

徽州一带，每逢节日或庙会，无论城乡普遍都有戏剧演出活动。其场面之大，人数之多，都是远近闻名的。

据史料记载，明朝万历十三年（1585年），歙县著名戏曲家汪道昆，因在福建任副使时，与民族英雄戚继光一道，招募“义乌兵”，大破倭寇，当了兵部左侍郎。为了在家乡接待故友戚继光，他调集家班，以歌舞戏曲侑觞。

明万历二十八年（1600年）三月，歙县徽城（即古徽州府治所在地），曾举行一次“迎春赛会”，有戏台36座，供来自苏、浙、豫和本县的戏班献艺，并有48个马戏团同时演出，是一次盛大的演出竞赛活动。 每场演出一般程序为闹头场、戏头、跳“加官”、正戏、杂戏。 闹头戏主要是打锣鼓，俗话说“锣鼓响脚板痒”，听见锣鼓声，大家就四面八方云集到戏台下来。戏头是一场简短的、没有什么故事情节与人物形象的歌舞。跳“加官”是一对戴着大头面具的演员，演一些风趣的，随意的动作。正戏是主题、每场通常上演折子戏或连本戏，文戏、武戏相间演出。戏是一、两出短小风趣的杂耍节目。

归根与怀乡

古皖大地有关怀乡归故土的史事尤为显著。《史记？项羽本纪》载，起兵江淮的西楚霸王项羽在灭秦屠咸阳、志得意满之余，便是“心怀思欲东归”，说是“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者?”对于汹涌未定的天下大势，他倒不去细想如何来稳定。与此相反，崛起于芒砀大地的刘邦被迫迁往汉中后，其部将“士卒皆歌思东归。”谋臣们分析为“军吏士卒皆山东之人也，日夜歧而望归，及其锋而用之，可以有大功。”刘邦听信建议，极好地利用了这个思乡情结，五年之内东败项羽平定天下。在当上皇帝后才上演同样的一曲“衣锦还乡”的欢喜剧，大宴乡邻，还气度不凡地高唱了词为“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”的《大风歌》。

居巢人范增因良苦谋略得不到采纳，愤极发病而求“赐骸骨归”故里，此为“叶落归根”的典型例子。晋代陶渊明不为五斗米折腰，“归去来兮”不做官，回故乡彭泽山中过“采菊东篱下，悠然见南山”的隐居生活，今东至县东流镇还保存有陶公祠的遗迹。明初朱元璋强迁苏、松、杭、嘉、湖等地富户40万定居凤阳开垦荒田。百姓心中暗恨而生怀乡之苦，每年底都化装成乞丐绕道湖北、江西而回老家江浙祭祖扫墓，并在漫漫“行乞”的途中唱出了“自从出了个朱皇帝，十年倒有九年荒”的凤阳花鼓词。

因而，自古及今凡在外地行止到晚年的人，最后一个心愿便是叶落归根，在故乡安度晚年或求得身葬故土；即使在海外或因故隔绝，生平不得归根者，临终也要嘱咐子孙一定要找机会回老家看看。在外谋事的人，旧历年底前要挤出时间回家乡过年；或在清明时节专程回家乡“做清明”，扫墓祭祖，深表一腔游子怀乡的心意。在外行事出了偏差，谋事无成或丢丑露短，心理上总要产生“无颜见江东父老”的感觉，甚至怕回家乡怕见家人。这种乡荣习俗也会给人一种激励上进的作用。